Page 188 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

176 来华犹太难民研究 (1933—1945):
史述、理论与模式

然深受创伤，并且留下恐惧、屈辱和怨愤等破坏性情绪。在严重罪行发生后，
旁观者对施害者报以义愤，对受害者报以同情并伸出援手，则是合乎道义并受

受害者感激的行为 ；而无动于衷的“看客”则应受道义谴责并成为怨愤的对
象。随着侵害者所犯罪恶愈来愈严重和损失愈来愈难以弥补，受害者的怨恨自
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然将日趋强烈，旁观者同情的义愤和对侵害者的罪恶感也同样如此 。

三、 来华犹太难民集体记忆中的“临时观念”

与中国古代犹太社团和近现代其他来华犹太人明显不同的是，二战期间
来华欧洲犹太难民只是将中国作为临时避难地而非永久家园，并且在战争结束

后纷纷选择离开中国前往北美、澳大利亚和以色列。因此，他们的集体记忆中
自然包含着一种“临时观念”。

从1933年到1941年，大批来自欧洲的犹太人进入上海，也有一些人转辗
到了天津、青岛、哈尔滨等城市。初到之时，很多人只是将中国（主要是上
海）看作前往其他国家的中转站。在他们看来，当时处于战火威胁之下的上海

并非理想的居住地。这段时间来到中国的约3万名犹太难民中确实有数千人成
功地转去了第三国。从1941年12月太平洋战争爆发后一直到二战结束，由于

海路被切断，其余的人无法再离开中国。战争结束后，大多数犹太难民也不可
能在中国长期居留，原因有以下几方面 ： 首先，犹太难民们急于回欧洲寻找失

散的亲属。其次，战后的通货膨胀和住房短缺加剧了难民救济工作的难度，中
国政府也希望未取得居留许可的难民尽快离开中国，如在1945年11月27日颁
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布了《处理德侨办法》。 再次，中国内战的爆发使逃离欧洲战火的犹太难民
们也不愿意再受困于另一场战争。因此，战后几年欧洲犹太难民逐步离开中
国。他们中的不少人首先回到欧洲故地，但发现亲属不是被杀害就是已逃离，

于是便纷纷移居美国、加拿大、澳大利亚和以色列，还有部分前往南非和南美
国家。
主观上而言，欧洲犹太难民对生活在中国的集体记忆几乎仅限于战时避

21 亚当 · 斯密： 《道德情操论》 [M]. 北京 ： 中国社会科学出版社2003年版，第90页。
22 N.A.帕尔阔维茨 ：“战后初期上海的欧洲犹太难民”，引自潘光主编 ： 《来华犹太难民资料汇编第二卷： 亲历
记忆》， 上海交通大学出版社2017年版， 第172—182页。