Page 187 - \来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式

第十一章 关于犹太难民集体记忆和“中国情结”的理论思考 175

在与他人交往过程中，个人或群体通过想象自我建构出身份，即关于“我
（们）是谁，我们归属于哪个类别，担负何种角色”等问题的认识。人们在程

度不等的压力、诱因或自由选择的情况下，决定自己的身份，但他人的看法
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也会影响个人或群体的自我界定和领悟 。正是在与群体内外部的他者互动的
过程中，个人或群体确定自我类属和角色分配。物以类聚，人以群分。这一
建构集体身份的认同过程，总是涉及扩展自我的边界使其包含（群体内部的）
他者，把自我和他者合为一种身份，并将他者的利益定义为自我利益的一部

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分 。与群体外的“他者”做比较、相区分，尤其与“敌人”进行竞争并导致
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对立，是导致身份感明显增强的重要因素 。当然，集体身份的建构也经常成
为一种利益和资源的竞争机制。
以集体记忆确立起在神圣维度中的特殊地位，并形成相对于其他民族或

群体的自我优越论，这在许多宗教色彩浓厚的群体构建和维持其集体身份中占
据了重要地位。立约的记忆就使犹太人自我确认为上帝的“特选子民”，成为
犹太民族优越论的重要源泉，并导致基督教长期对其敌视和压迫。一个社群留

存的与其他群体关系的印象，在建构社群身份的想象中，也占据了一个非常关
键的部分。谁是我们的邻居，谁曾是朋友或敌手，谁是我们怨愤或感激的对

象，对谁负有集体罪责或权利，这一系列问题当然都是界定自我或他者身份的
重要方面。

人为的人道主义灾难，如战争罪、反人类罪、种族灭绝罪、种族隔离等
大规模侵犯人权的罪行，一旦关联各方就灾难的事实和责任达成某种基本的共
识，形成集体记忆，就经常改变这些群体之间的相对地位和关系。严重的罪行

一旦发生，相互关联的当事各方就形成一个施害者、受害者、旁观者和救助者
的关系结构，而且这种结构在认同政治中会形成代际间和社群间的传播和扩

展。施害行为若给他人带来了严重伤害，而且导致这种行为的动机和情感也不
正当合宜，那么，施害者就成为受怨愤并应受惩罚的合宜对象。而受害者则必

18 关于身份形成过程中内在——外在互动的论述，可参见前引塞缪尔 · 亨廷顿 ： 《我们是谁？美国国家特性面
临的挑战》和亚历山大 · 温特 ： 《国际政治的社会理论》 ，上海人民出版社2004年版。
19 参见前引亚历山大 · 温特 ： 《国际政治的社会理论》。
20 参见前引塞缪尔 · 亨廷顿 ： 《我们是谁？美国国家特性面临的挑战》。