Page 112 - 《近代史研究》2020第三期

&忧支释寃 2020年第3期

家苏雪林曾经回忆说：

旧时代的男女如处于两个世界里，五四后，男学生都想交结一个女朋友，那〔哪〕怕那个男
生家中已有妻儿，也非交一个女朋友不可。初说彼此通信,用以切磋学问，调剂感情，乃是极纯
洁的友谊，不过久而久之，友谊便不免变为恋爱了 *……贞操既属封建，应该打倒，男女同学随
意乱来，班上女同学，多大肚罗汉现身，也无人以为耻。①

从苏雪林的这一段回忆可以看出，当时不少知识青年确实在恋爱期就发生了性行为,而且“无人以
为耻”，这说明贞操的道德束缚在知识青年群体中已被淡化％ 1932年，还有人满怀忧心地写道：

现代青年,视恋爱为功课，以性交为礼仪，主张绝对自由，不受任何限制：甚至牵扯恋爱谓
足以救国 ……一方面有刊物多种，专为迎合青年男女必〔心〕理，极端鼓吹社交公开恋爱自
*
由（商务印书馆之《妇女杂志》，为此种刊物之一），举一切新旧道德法律，付之一蹴〔炬〕。加
以立法司法者，亦不敢逆此潮流……而知无限制的恋爱，早已成为中国的风气，至于贞操二字,

早已被P于新辞典以外矣。②

这一言论尽管充满了卫道士的口吻,不免有夸大其词之嫌，但是也能反映出当时“现代青年”追逐
恋爱、打破贞操的心理状态和行为特征％
需要注意的是，截至1920年代前半期,新文化人固然都在强调贞操与恋爱（爱情）之间的联
系，这一点与传统贞操观相比已经有了根本的不同。但是，此时的贞操观也有着与传统贞操观的相
同之处%第一，它与传统贞操观一样,将贞操指向一个很具体的人一现在或未来的配偶、恋人，而
且这个配偶或恋人是唯一的。如胡适曾说:“贞操是一个’人’对别一个’人’的一种态度。”③周建
人也称男女“在恋爱中间，两者必须坦白而且忠诚”％④第二，此时的贞操仍然着重于对身体（性行
为）的约束和规范。如周建人曾说:“所谓不贞操,除非只有在同时期内兼爱二人以上，而生淫荡的

思想或行为，但这也就是违反了恋爱的道德,并不是说只有贞操上的损失，而恋爱依然存在的%”⑤
另如教育家吴研因，虽然承认贞操和恋爱是有密切联系的,但同时又表示“贞操的形式是一夫一
妇,不许和第三者发生关系”％⑥这两点与传统贞操观没有本质的区别％由此可见，《新青年》中所
谓的爱情是夫妻间的爱情,贞操是对配偶保持身体的贞洁和专一;1920年代前期《妇女杂志》中所
谓的恋爱是恋人间的恋爱,贞操是对恋人保持身体的贞洁和专一;1920年代后半期以后，又有一些
新文化人将贞操的诠释继续向前推进,使得贞操不再指向某一个具体的人，也不再仅仅是对身体
（性行为）的约束％

二、贞操的内涵递嫗:从“身体依附型”到“爱情依附型”

将贞操与恋爱建立联系，强调贞操就是对恋人保持贞洁和专一，这种说法也遇到一个理论上的

① 苏雪林：《浮生九&：雪林回忆录》，台北，三民书局1991 •版，第45页。
② 志群:《恋爱与贞操（I ）》，《礼拜六》第474期,1932年10月15日，第458页。
③ 胡适：《贞操问题》，《新青年》第5卷第1号，1918年7月，第7页。
④ 克士：《妇女主义的贞操观》，《妇女杂志》第8卷第12号，1922年12月，第19页。
⑤ 高山：《贞操观念f d遥》，《妇女杂志》第8卷第12号，1922年12月，第5页。
⑥ 吴研因先生讲演，高尔松、高尔柏D：《恋爱与贞操》，《觉悟），1923年9月7日，第2—3版。
108