Page 113 - 《近代史研究》2020第三期

余华林 / 20 世纪二三十年代知识界对贞操的现代诠释

难题:贞操作为一种道德具有强制性,而恋爱又追求自由性，这二者似乎是自相矛盾的。“贞操既
然是一种性的强制约束，而恋爱又是性的自由发挥，那两者不是极端矛盾，不可调和的吗?”①为了
调和两者的矛盾，新文化人一方面力图淡化贞操的道德性，另一方面又重新确立贞操的衡量标准％
1925年1月，《妇女杂志》出版了“新性道德专号”，大力鼓吹打破旧的性道德，建设新的性道
德，其中对于贞操又作了新的阐释。该杂志主编章锡琛称：

旧来的性道德观，最奇怪的，莫过于规定了性的行为只有在经过结婚形式的男女两人间方
可发生。……已经成年而具有责任能力的男女，因了自己双方的合意，互相结合，这是无论从
那〔哪〕一方看来不会有害于社会及个人的，然而一般社会却常常看做不道德。照新道德上
看，男女间的性的行为，只要他们的结果不害及社会，我们只能当作私人的关系，决不能称之为
不道德的。……不贞操的所以称为不道德只以一个人因了性的行为而加害于他人为限。已婚
的夫妇，一方有不贞操时，只须承认他方有离婚的权利便好，至于不贞操者的行为，对于彼方并
没有何等损害，所以不该因此受刑Z*甚至如果经过两配偶者的许可，有了一种带着一夫二妻
或二夫一妻性质的不贞操形式，只要不损害于社会及其他个人,也不能认为不道德的。②

周建人称:“至于说同时不妨恋爱二人以上的见解，以为只要是本人自己的意志如此而不损害
他人时，决不发生道德问题的（女子恋爱多人也是如此）% ”③
章锡琛、周建人的观点在新性道德观中比较有代表性，其他人的言说或是补充或是反驳，基本
以他们的观点为核心％上述言论至少包含了三层意涵:第一，它将贞操与婚姻彻底剥离了,认为性
行为不必“只有在经过结婚形式的男女两人间方可发生” ％第二，它将前人所主张的贞操应保持对
配偶或者恋人的专一也给解构了，认为一个人只要是出于自由恋爱而又不妨害社会及他人,可以同
时恋爱两个人以上％如此一来，贞操就已经不再指向某一个具体的人％第三，它将贞操的道德性彻
底解构了，因为它认为只要是基于平等、自由、合意的恋爱，只要不妨害社会及他人，任何恋爱形式,
哪怕是不贞操的恋爱形式一同时恋爱两人以上一也与道德无关％简言之，这一说法认为不是
只有夫妻才可以发生性行为，恋爱可以不贞操,不贞操不等于不道德，因此，它事实上解除了贞操与
婚姻、贞操与恋爱、贞操与道德之间的对应关系％
新性道德观在当时显然过于超前，正如鲁迅所评论的，“我总以为章周两先生在中国将这些议
论发得太早一虽然外国已经说旧了，但外国是外国”％④也正是由于这样的超前性和过激性,新
性道德观一经发表，便立刻遭受质疑,陈百年（陈大齐，北京大学教授）等人认为新性道德实际成了
一夫多妻的“新护符”，双方就此展开激烈的论战％商务印书馆编译所所长王云五对此大感恐慌,
立即要求《妇女杂志》须将每期排成的清样交其审查后方能付印，章锡琛提出辞职以示抗议，最终
从商务印书馆离职，转而创办《新女性》杂志%⑤这一结局实际上反映了“新性道德”对自由的过分
倡扬，使得它未能取得知识界的普遍认同％或许正是意识到这一点,两年后章锡琛修正了自己的
观点％
1927年在《新女性》杂志上又爆发一场关于“恋爱贞操”的争论％争论的一方为无政府主义

① 《恋爱问题座谈》，《青年与妇女》第7号，1946年10月，第21页。
② 章锡琛:《新性道德是什么》，《妇女杂志》第11卷第1号,1925年1月，第6页。
③ 建人：《性道德之科学的标准》，《妇女杂志》第11卷第1号，1925年1月，第10页。
④ 鲁迅:《编完写起》，章锡琛编纂:《新性道德讨论集》，上海梁溪图书馆1925 •发6,第93页。
⑤ 章锡琛:《漫谈：务印3馆》，《丈史资料精选》第1册，中国丈史出版社1990 •版，第358页。
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