Page 61 - 《近代史研究》2022第二期

王东杰/从"桃花源"到"乌托邦":{大同书》关于理想社会的构想

页):准确而全面地掌握全球各地物产 (百谷、花果、草木、牧畜、鱼产、 矿产 )的实况，精心筹划、合理
分配其使用，以便节省下的"人力"能够安养身心增其德性，长其学识" (第 239 页) 。 在工业方
面，先由商部根据"全地人口之数、贫富之差、岁月 用品几何制订生产计划，指令"所宜之地农场、
工厂如额为之，乃分配于天下" 。 生产与需求等量，既可避免盲目的物资浪费，又能节约"有用之光
阴" 。 同样地，商品销售也须经全球统一规划，既省人力，物价自廉(第 242 、 243 页) 。 显然 ，统计 、
规划的对象不只有形的物质产 品，还有无形的劳力和时间;其目的不仅是满足人们的物质和精神生
活需求，而且是"合理"地满足这些需求:高效率，不浪费 。
为此，康有为认为，不仅要有效地利用数学知识，还要养成一种欧几里得式的几何思维 。 这在
康有为对空间的处理中体现得最鲜明 。 大同 世界既无"国种"之别，自无"险要"之需，但出 于"分
治"的要求，仍须划为若干区域 。 具体做法是以大地圆球剖分南北，凡为百度，赤道南北各五十
度;东西亦百度 O 每度之中分为十分，实方百分;每分之中分为十里，实方百里 。 每度、每分、每里皆
树其界，绘其图， 影其像 。 凡生人皆称为某度人，著其籍可也 。 ""度"是最根本的管理单位 ，一切 皆
以之"为差其下又分为" 量 ""寻 1"" 丈""尺""寸"等若干层次(第 249 、 81 页) 。 由此， 世界就变为
一个个大小不一的同质性方格构成的组合 。
康有为的灵感似乎部分地来自儒家的井田理想 。① 他称赞井田之法可使"人人不忧饥寒但
他也意识到，井田制要求把地块划作一个个"方格非新辟之 国实不能行" (第 228 页) 。 而大同
世就是一个"新辟"的世界，正好可以做最整齐的划分 。 但井田制虽是方格形状，却有"公田"与"私
田"的性质之分，隐含了周边拱卫中心之意，与传统城市设计中的棋盘式格局是同一命义( 其所以
取方格状，源于"天圆地方"之论) 0 而康有为所设想的正方形行政区划图，每一格都是 同质的 、 平
等的，可以相互替代 。 二者实质不同 。
量化思维不仅支配了空间设计，也支配了时间安排 。 "大同纪年"以一日为一"转以一年为
一"周以春分为元朔，改四 季为四游，之前人类采用的历法符号皆被替换 。 "纪数以十为便故
定一天为二十小时，每时十刻，每刻十秒，每秒十微 。 一年十 二个月，一月 三 十或 三 十一天， 五年并
有闰月之设，皆"非十进之数不便推算，故不如废"月" 。 当然康有为也并不强迫一切计时皆采十
进制以七纪事 ，乃大地上诸圣之公理 。 "故可七日一息，称为一" 复 " 。 然而复"的意义其实仍
离不开"十"这个参照数盖五日一息则太繁 ，十日一息则太远，七日适得其中 ，不疾不徐，于人为
宜 。 " (第 8 1-87 页)
康有为对整数具有异常偏好 。 他改动时制，即是因为计时属 于"人为之事，宜 以 整 齐为主若
用" 六 十或十二便必有"畸零 "( 第 86 页) 。 其以"度"为地理区划单位，也出 于类似思维大地
各国 言天度、 地度者，率以 兰百六十为数，极零畸而不整 ，皆缘古者草 昧，妄以地转兰百六十五之昼
夜而周天，因断为三百六十以测天焉 。 今既知为地转，且亦非兰百六十之定数， 则与测候无关，又以
计里太碎， 宜概与删改，但以度为全地计里之数，从其整数划分为百度 ，纵横经纬为万度，多寡得宜 ，
易 于数矣 。 " (第 247-248 页)进一步，也应重新划一计量单位 凡一切万物之数，皆以十数行之，
以取简便易通 。 "包括将大地分为"十州"等( 第 82 、81 页) 。 康有为顾及的不是自然节律，或者历史
遗存，而是计数和记忆的便利 。 对整数的偏好，无疑反映出其整个大同 世界构想的心理基础:他追
求的是井井有条， 整齐划一 。 这种风格显然离桃花源相去甚远，而体现出乌托邦式的思维方式 。
对数字的偏好也延伸到姓名方面 。 在康有为 看来 有姓即有 亲 ，有 亲 即有私， 其 于 天下为公

① 康有为尝言孔子将天下边盘计算， 一大井田 也 。 "(吴熙钊、邓中好校点: { 南海康先生口说} ， 中山大 学出版社 1985 年
版 ， 第 33 页 H 大同 书 》 亦是对"天下"的"通盘计算当然更是"一大井田" 。
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